Sal Murgiyanto

SERATUS tahun silam, negara kesatuan Republik Indonesia belum terbentuk. Yang ada kelompok- kelompok etnis seperti Jawa, Bali, Minang, dan Melayu yang hidup terpisah-pisah di bawah kekuasaan penjajah Belanda. Sebelum penjajah hadir, penguasa pribumi-raja-raja, terutama Jawa dan Bali- melegitimasikan kekuasaan dan pengaruhnya dengan patronase dan penyelenggara berbagai pertunjukan sebagai bagian dari upacara negara, agama, atau kegiatan rekreasi dan hiburan semata.

S Supomo

DARI segala macam ungkapan dan kalimat yang tersimpan di dalam khazanah sastra yang berkembang di Bumi Indonesia selama sekurang-kurangnya satu milenium-baik sastra daerah maupun sastra nasional, sastra lama maupun sastra modern-rasanya tak ada yang dewasa ini lebih terkenal daripada bhinneka tunggal ika. Hal itu karena kira-kira lima setengah abad setelah karya yang memuat kalimat itu diciptakan, para pendiri Republik sepakat untuk mengangkat kalimat itu dari kegelapan sejarah dan memilihnya sebagai semboyan yang layak untuk dicantumkan di dalam lambang negara kita.

KRETEK lahir di kota Kudus, dan sampai saat ini Kudus tetap merupakan salah satu sentra industri kretek. Museum kretek sudah didirikan di kota ini, meskipun fungsi dan manfaatnya belum sesuai dengan keinginan para pendirinya. Penelitian perpustakaan dan sejumlah wawancara yang dilakukan Solichin Salam tentang sejarah kretek di Kudus (1983), dan dihimpun dalam buku berjudul Kudus dan Sejarah Rokok Kretek, merupakan sumbangan cukup berharga untuk sejarah perkretekan di negeri ini.

J A Noertjahyo

SULIT dibayangkan, seorang pribumi yang tidak pernah mendapat pendidikan formal di sekolah, mempunyai anak buah kulit putih yang ahli dalam pembukuan. Apalagi itu terjadi di masa Belanda berkuasa di negeri ini. Akan tetapi itulah fakta sejarah pada masa jayanya "Raja Kretek" M Nitisemito. Pemilik pabrik rokok cap "Bal Tiga" di Kudus ini mempekerjakan akuntan HJ Voren di perusahaannya, dan akuntan dari pemerintah kolonial bernama Poolman.

P Swantoro

PADA bagian akhir pemerintahan Raja Mataram Amangkurat I (1645-1677), ditulislah dalam Babad Tanah Jawi:

"Kala semanten sang nata sabarang karsanipun ewah kalijan adatipun, asring misesa tiyang, tansah nggelaraken siyasat. Para bupati mantri tuwin para sentana sami lampah alap-alapan ing kalenggahanipun, sakelangkung resah tataning negari. Tiyang sa-Matawis sami miris manahipun, sarta asring grahana wulan tuwin srengenge; jawah salah mangsa, lintang kumukus ing saben dalu katingal. Jawah awu utawi lindu. Akatah delajat ingkang ketingal. Punika pratandanipun , yen negari bade risak... " (Babad Meinsma, h. 154)

Kepercayaan Masyarakat Jawa Terhadap Gunung

Oleh: Dylan Walsh

Kepercayaan Masyarakat Jawa Terhadap Gunung

Oleh: Dylan Walsh

Kepercayaan Masyarakat Jawa Terhadap Gunung

Oleh: Dylan Walsh

Kepercayaan Masyarakat Jawa Terhadap Gunung

Oleh: Dylan Walsh

Kepercayaan Masyarakat Jawa Terhadap Gunung

Oleh: Dylan Walsh